民国初期的婚姻制度是沿用清末的一夫一妻多妾制，妻子只能有一个，而妾则可以有好多个。这可能在现代男人看来并没有什么实质性的区别，然而在古代乃至民国初期，妻与妾的地位是有着天壤之别的。

　　一夫多妻制确实曾经存在过，它是由群婚演变而来，这种婚姻形式在母系社会时代就已萌芽。然而一夫多妻的婚姻制度又与继承有着重重的矛盾，妻子的嫡庶之别就显得格外重要，于是一夫一妻多妾制便应运而生。

　　妻与丈夫是处于对等的地位，而妾的地位比妻低。妾叫丈夫为“君”，而把丈夫的妻子要叫“女君”，这便是婚姻中的“君臣”关系。一夫一妻多妾制规定，妻子死后，妾是不可以转正为妻子的，妻不能出现两个人。

　　民国时期的婚姻从制度上来讲，主要经过了两个阶段。一是北洋政府初期的一夫一妻多妾制，二是国民政府时期的一夫一妻制，但纳妾是被默认的。

　　民国初期，北洋政府的婚姻立法并没有什么革新，仍然沿用清代的法律。规定结发之妻乃是媒妁之言，父母之命，不可擅自作主。在妻子不能续香火的情况下，不得已才为丈夫置妾生子。若丈夫四十还没子嗣，则是也要纳妾的。

　　此时虽然提倡一夫一妻，但这也是从治家的角度出发的。所有的家训都是强调婚姻不是寄托感情、放纵情欲的场所，而是传续子嗣的需要。话虽如此，但一夫多妻却是当时的主要婚姻形式，凡是家有薄产的男人，首先想到的就是置妾。

　　民国初期在强调夫妻名份的基础上，也很重视妻尊妾卑的的关系，反对男子因宠妾而冷落妻子。妾如果欺凌妻子，则是要受到法律制裁的。北洋政府将清末律法稍作修改，但依然保留了浓厚的封建性。

　　对婚姻家庭的规定，许多条款都是自唐以来的延续。律法中的婚姻家庭部分，即使在清朝覆灭后一个相当长的时期内，仍被有效沿用。1926年通过的《妇女运动决议案》，在男女平等的基础上，进一步重视妇女的解放。

　　其中规定反对不平等的一夫多妻制和童养媳制，根据结婚、离婚绝对自由的原则制定新的婚姻法，保护被压迫而逃婚的妇女，不得歧视再婚妇女等等。这一时期虽然有了相关的法律法规，但并没有明确禁止纳妾。

　　在1931年实施的民法典中，规定了当时社会的婚姻和家庭制度。规定婚约由男女当事人自己订定，男子结婚须满十八岁，女子则须满十六岁。比较亮眼的规定是“有配偶者不得重婚”，这无疑是否定了传统的妻妾制，给了一夫一妻法律保障。

　　这部民法虽然在很多方面都有很大的突破，但仍有严重的缺陷，它依然肯定和保护封建包办婚姻。如其中的一条“未成年人必须在征得法定代理人同意之后，才可结婚”。这是用代理人的“同意权”取代旧时的“主婚权”。

　　对于早婚非常普遍的旧中国来说，实际上是给了包办婚姻合法的地位。其中还有一条规定“婚礼必须有至少两位证婚人到场”，证人通常就是媒人，可见“父母之命，媒妁之言”依然存在。对于纳妾，则更是避而不谈。

　　为了掩盖依然存在的封建婚姻制度，民法往往含糊其辞以避开民众舆论。在规定实行一夫一妻制的同时，又宣称纳妾的问题不必通过法律形式来规定，实际上是默许了纳妾现象的存在。司法院曾宣称：取妾不属于合法婚姻，不应以重婚罪对待。

　　所以说，在当时的社会形势下，那些法律法规，在一定程度上肯定了一夫一妻制，具有伟大的时代意义，但遗憾的是掌权者没有认真执行相关规定，使得一夫多妻仍然非常盛行，直到新中国成立后才被真正废除。

　　馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

　　在我国封建社会男人三妻四妾是很正常的，越是有地位、有钱的男人小妾越多。

　　男人的妻子只能拥有一个，这都是经过明媒正娶的，妻在家庭中绝对拥有话语权的。而妻和妾所生的子女也是有嫡庶之分的。

　　家庭中所有的子女都管妻叫母亲，而对妾的称呼只能叫姨娘，不管是不是亲生的。

　　嫡出的子女长大后，跟他们联姻的都是大户人家，而庶出的子女就不同了。那个时代婚姻大多数都没有感情的，女人只不过是夫家传宗接代的工具。

　　民国时期虽然明文规定一夫一妻制，可统治者自己都有好几个老婆，这条规定自然而然就没人执行。

　　而真正实行一夫一妻制的是在中华人民共和国建立以后，新中国成立以后，提倡男女平等，制订了一夫一妻制度，废除了一夫多妻的社会现象。

　　無月文化，品读经典，品味文化

　　1912年即提倡一夫一妻，但没有严格执行，1949年后，才严格执行，杜绝一夫多妻。

　　“一夫多妻”是指一个男人同时和两个或两个以上女人进行结婚。

　　虽然古代中国有妻子和小妾的区别，但是中国属于一夫多妻制。中国人给妻室们配以不同的头衔，显示的是一种等级制度。比如古代有“三妻四妾”的说法，所谓“三妻四妾”，就是“一发妻二平妻四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。

　　在中国奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建主事实上存在的是一夫一妻多妾制或纳妾制，而平民相反大多数是一夫一妻制或没有妻子。古代妻对妾生杀予夺，妾就是男主人的性奴，没有财产权，没有人身自由，没有平等地位，可以被买卖交换与赠送。

　　中国古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢，妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。《春秋》云:“女为人妾。”妾,不娉也。

　　一夫多妻的意思是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以继承分割家产。一夫一妻多妾制，妾的地位是低于妻的，法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男主人的性奴。妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。

　　1840年鸦片战争之后，中国受到欧洲文化的影响，有一些中国人开始提出法律上实行“一夫一妻制度”。1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，但一夫多妻依然存在。

　　20世纪20年代，民国人士纳妾之风一如清朝，虽然民国法律也装模作样地规定要实行一夫一妻制，但对于已经纳妾的人并没有什么惩罚措施，所谓的一夫一妻只不过一纸空文。民国名人如康有为、唐绍仪、严复、马寅初等都纳了妾。北洋军阀中，张作霖纳妾六人，山东军阀张宗昌有十几位姨太太。民间的情况也一如旧例。

　　针对这一情况，后来民国法律中索性承认了妾的法律地位，比如上海等经济发达的地带，有钱人养妾并不和正妻放在一处，而是另开一处宅院，另以钱财赡养。民国法律规定，另开的宅院，其财产拥有权和子女继承权，都等同于正妻。

　　1930年，南京国民政府的国民政府颁布了《中华民国民法·亲属编》，并于1931年的5月起开始施行，其针对的就是婚姻家庭。当时，中央政治会议的立法原则是“妾之问题，毋庸规定”，并认为“妾之制度，亟应废止，虽事实上尚有存在者，而法律上不容其承认，其地位毋庸以法典及单行特别法规定”。法律也随之配套规定，如果再有纳妾的，将等同于通奸罪。这是中国历史上第一次明确地废除纳妾制度。但由于民国政府的社会控制力不高，而且纳妾制度历史惯性太大，民间的纳妾现象仍然存在。

　　真正将这个婚姻陋习铲除的，是中国领导下的人民政府。1928年，中共六大通过的《妇女运动决议案》中明确提到反对多妻制。但由于当时我党尚未掌握政权，这个主张只是作为一个原则，没有得到推行。1931年，苏维埃政权颁布了《中华苏维埃婚姻条例》，明确禁止一夫多妻。但是也有人钻空子，有的人说，我只明媒正娶了一个妻子，另外的是妾，不是妻。针对这一情况，1939年陕甘守边区政府的《陕甘宁边区政府婚姻条例》进一步明确规定，实行一夫一妻制，禁止纳妾。彻底封死了法律空子。1946年，人民政府进一步规定，对于纳妾这种行为，既往的不再追究，以后概不允许再纳妾。

　　解放后，随着社会秩序的恢复，我党的婚姻政策更加完备，法律的执行力也得到了强大的保障。1950年，《中华人民共和国婚姻法》正式颁布，更加明确地规定禁止重婚、纳妾。新社会新风气，广大妇女越来越深刻地认识到妾的身份的危害，也逐渐建立起追求女权、追求独立的美好信心，在人民政府的宣传教育下，许多妾纷纷依法提出离婚要求，一大批旧式纳妾婚姻被依法解除。

　　对于旧社会遗留下的妾，人民政府仍然没有强制离婚，并规定说，《婚姻法》施行前的已经存在的妾，原则上是“不告不理”，并且可以不算作重婚。当时出现过这样一个有趣的事例。有一对姐妹嫁给一个男的，之前一直相安无事。后来《婚姻法》宣讲后，妹妹开始萌发了现代进步的婚姻观念，她主动提出离婚，并带着子妇返回娘家。后来姐姐去世，妹妹便又带着子女，与前夫结婚。当地政府也准许了她的复婚行为。

　　民国时期的一夫多妻后来如何了？

　　这种一夫多妻是传承皇宫皇帝的做法，不及皇上的百分之一，但却是大户人家的标志与体面。

　　大户人家在体面上也是有竞争的，假如李家除了结发妻子，后又纳了两房小妾，在财力基本相当的情况下，张家必定要多纳一房小妾。

　　而更有财大气粗的，纳五六个小老婆的更是不再少数。因为那个时候就那风气。

　　民国后来也就解放了，不允许多妻制，据说有些人家也脱离了，有些没有意见矛盾的还是完好存在。

　　本人一个朋友他就是这样的家庭，他父亲有一老婆二个妾，但是他们做儿女的统一叫大娘二娘三娘。

　　据他说，他们家也是蛮和气的，同父不同娘共8个兄弟姐妹，基本上没有任何争吵，也是其乐无穷的。

　　现在老一辈的都己作古了，而他们这一代也步入了老年行业，有的也做爷爷奶奶了。

　　人生几十年在世，转瞬即过。好象民国离我们并不远，却也算是一个王朝，也从地平线上消逝了。――可惜的是三妻四妾的传统为什么没有保留下来？害得现在的富豪总在偷偷摸摸地包小三小四，有点不近人情啊！

　　唉！大浪掏沙，洗走了多少风流故事？孤漏寡闻，就此作罢！……

　　民国时期已经不提倡一夫多妻了，当然北洋政府的时候没人管，到了民国政府时期，对一夫多妻就相当排斥了。不过这个时候采用的多是软办法，而不是硬办法，也就是以舆论、道德等手段来消灭一夫多妻制，但并没有用法律手段来消灭。对待“多妻”，一般情况下是和其中的一个正式结婚，和其他的妻妾离婚。

　　1927年蒋介石和宋美龄结婚前，就先后和陈洁如、毛福梅、姚冶诚离婚或者脱离夫妻关系，此后和宋美龄一直是一夫一妻，再没有侍妾。

　　蒋宋结婚照（涂色）

　　以蒋为榜样，内的中高级文官和军官，以“革命精神”自诩，也不认可一夫多妻制度，要么是一夫一妻终身，要么是学习蒋介石，和其中的一个正式结婚，和其他妻妾离婚或脱离夫妻关系。

　　但是下级文武官员，以及旧军阀原有的妻妾，如果还要保持一夫多妻的关系，政府也并不勉强。

　　比如四川军阀杨森，公开的妻妾一共有12人，子女共有43人,很是蔚为壮观，他到了台湾后，以年近90的高龄，还以招募”秘书”为幌子，将一位年仅17岁的中学生纳为小妾。

　　杨森的妻妾

　　新中国建立后，《婚姻法》明确规定了一夫一妻制，从法律意义上不再承认一夫多妻。但是对于以往的一夫多妻，主要看女方态度，如果女方同意离婚，就安排离婚，如果女方不反对的话，也并不强行拆散。

　　溥仪的所谓“福贵人”李玉琴，在溥仪家族中受尽了压迫，这个时候就坚决和溥仪离婚。

　　比如原西北军阀吴化文，抗日战争中当过伪军、抗战胜利后当国军，解放战争（山东战役）中带领军队起义当了解放军，参加了淮海战役、渡江战役，还首先冲入南京、首先冲入、首先在上升起红旗、之后南下解放杭州。

　　建国后，吴化文因为当年当伪军时期当的太过投入，犯了不少恶行，被当地群众揪着不放，但因为他在解放战争中的战功，因此被挡了下来。吴化文先后任浙江省政府委员、交通厅长，后升任政协副主席，带着四个老婆在西湖边过着逍遥日子，直至1962年得以善终。

　　在港澳地区，一夫多妻制度在法律上还存在了一些时间，直到1970年代，港英政府修改了法律，不再承认一夫多妻制度，但之前的婚姻依然受法律保护，所以我们可以看到很多年纪大的富豪还有所谓大房、二房等等。

　　后来变成一夫多数

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