在封建社会，女人是没有地位的，即使是后宫嫔妃们看起来地位比平常百姓要高，但她们也还是归皇帝私人拥有。

　　而皇帝赏赐给嫔妃的金银首饰中，除了金银可以动用外，首饰那些也还是归皇家拥有。也就是说，嫔妃们只有使用权，没有拥有权。

　　那么，这些首饰在没有拥有权的情况下，如果后妃去世怎么处理？

　　清朝的皇宫制度是最忌讳铺张浪费的，这里我们可以从皇帝平常赏赐群臣一些饭菜就可以知道。因此，后妃去世后，那些首饰有一部分会被皇家收回熔炼。

　　毕竟已去世的人的首饰再赏赐给新晋的嫔妃显得不吉利，而那些首饰熔炼后就会被皇家的工匠师傅们重新打造新花样的首饰，这是用来准备让皇帝打赏给另外的妃子的。

　　清朝皇宫有规定，妃子去世前允许保留一些首饰用来流传给她的子女。而有更甚者，一些首饰是孤品，这样的首饰在世上仅有一件，是花费了匠人大量的心血打造的，这是不允许回炉的，也是允许让妃子留给自己的后人作为纪念。

　　后宫一些等级高的嫔妃，她们日常所得到的赏赐会比较多，这也说明皇帝对她们更为宠爱，而聆郎满目的首饰大多数会被留下来给自己的女儿添做嫁妆用。

　　虽然说公主格格们出嫁不缺好东西，但自己母亲传给女儿的首饰才是真正的母爱，这些首饰在以后传宗接代的日子里会被一直传承下去，成为历史的记忆。

　　首饰陪葬是历来有之，当然，陪葬品又分厚葬和薄葬两种：

　　厚葬：

　　在孙殿英盗了慈禧的墓后，出土的文物之多令人咂舌，龙泉宝剑、夜明珠、玉白菜以及各种名贵古玩字画等等，均是价值连城，这也让孙殿英大发了一笔横财。

　　薄葬：

　　后宫妃子也是分等级的，在皇后之下，仅有皇贵妃一人、贵妃两人、四妃六嫔以及若干贵人、常在、答应。

　　而答应是后宫嫔妃中等级最低的，就连平常享受的俸禄也是最少，甚至她们有的一辈子连皇帝的面都没见到一次，更别说皇帝的打赏了。

　　但清后宫也算比较人性化，在这些等级较低的嫔妃去世后，为了避免她们在地下孤独，也会给写平常随身的首饰入葬。

　　但这些陪葬品少之又少，这也就是我们说的“薄葬”，毕竟陪葬品少的让人心酸。

　　清朝和其他封建王朝并无二致，对于绝大大多后宫的妃子来说，其身份地位远远达不到慈禧这种人物的高度，所以，普通大家想象的妃子的物品都得殉葬这样的事并不时常发生。

　　所以说，如同那些清宫妃子的命运一样，她们的首饰同样没有自由。其整个一生都是为皇帝服务的，从进入后宫的那一天起，就决定了她们注定凄凉的一生，可以彰显她们身份的首饰也不过“过眼云烟”而已。

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　　首饰是装点女人的门面，不仅是对美的修饰，而且是夸耀财富以及彰显社会地位的工具。从古至今，拥有一样像一样的首饰，是女人们心中的向往和期待。

　　在古代，作为皇帝的老婆，各种贵重的首饰自然不缺，因为皇帝坐拥天下，在物质上可以要风得风，要雨得雨，

　　皇后和妃子们也会根据身份地位以及受宠的程度，得到相应的财富赏赐，其中就包括各种各样的首饰，这些首饰，

　　皇帝赏赐的头钗

　　不仅可以把嫔妃们打扮得漂漂亮亮，让皇帝赏心悦目，更重要的还可以体现身份等级，就比如在《甄嬛传》中，

　　华妃借翡翠耳环讽刺皇后年老色衰，还扬言要把翡翠耳环送给皇后。皇后也不是吃素的，立刻搬出了一对象征着自己身份地位的东珠耳环碾压华妃，

　　当然耳环只是各种首饰中的其中之一，从清宫剧中，我们也可以看到，嫔妃身上是满头珠翠，穿金戴银，呈现出来的是满满的尊贵气息。

　　满头珠翠

　　也难怪在古代，明明宫中水深似海，很多女孩子挤破头皮也想在后宫中占据一席之地。原来这不是一般的豪门可比的，

　　但是说来也极尽悲哀，看似无限荣耀的背后却饱含辛酸，在宫中，皇帝就是天，所有的妃子是他的，包括其身上的任何一件物品，

　　所以皇帝平时赏赐给老婆们的任何一件首饰，不可私自处理，也不能随意佩戴，使用权只有一半，所有权更是不沾边，

　　嫔妃不可以处理自己的首饰

　　一切的支配权力被皇帝牢牢地抓在手中，并且嫔妃们去世之后，对自己的首饰也没有处理权，即使留下遗书也不管用。

　　那么有话语权的皇帝，又会怎么去处理老婆们留下的那些首饰呢？今天我们就以清朝的后宫嫔妃为例，看看那些首饰都流向了何处？

　　1.回收再利用：俗言有云皇帝后宫“三宫六院，七十二妃”，这句话的意思是，皇帝的老婆众多，老婆多就意味着赏赐多，

　　手饰可以回收利用

　　古代赏赐的首饰制作的原材料大多是以金玉银为主，这些材料也都是有定数的，并不是想要多少就有多少，

　　所以皇帝要给这么多的老婆准备礼物，对于他的小金库来说也确实是一笔不小的开支。为了节约开支，有一些首饰就只能回收再利用，

　　回收再利用有两种，一种是直接回收再利用，这是相对比较完整的首饰而言。就是皇帝可以将前面老婆的首饰再转赠给新来的老婆。

　　金饰可以回炉再造

　　新来的是敢怒不敢言哈，貌似有失公允。另一种是回炉再造，像金银首饰可以回炉熔化重新打造出新的款式，再拿来赏赐给其他的嫔妃。

　　皇帝还真的是搞经济的一把好手，一点儿也不浪费，并且还有专门的部门来负责执行此事，嫔妃去世后，她的遗物会经过内务府清点，

　　然后再上报皇帝，哪些该可以直接利用，哪些用来回炉再造皇帝会有批文。

　　皇帝有回收首饰的权力

　　2.陪葬入土：首饰用来陪葬的习俗自古以来就有，清朝也不例外，但是陪葬必须要经过皇帝的同意，能够享此待遇的妃子，

　　要么是宠妃，要么是有一定身份地位的妃子，否则像那些被人陷害至死和不受待见的妃子是享受不到这等哀荣的。

　　所以对于有一些嫔妃而言，皇帝会允许她随身带走一部分首饰，当然也不会是全部，皇室生活虽奢靡，但也有一把度量的尺。

　　首饰可以用来陪葬

　　嫔妃按什么品级下葬，什么品级对应什么陪葬品，都是有规定的，包括首饰。不过在历史上除了慈禧太后例外，

　　她的陪葬品简直可以建立一座宝库，奢侈至极，价值高达亿两白银，不过慈禧也是情况特殊，没老公管她，都是自己说了算，老子就是女王。

　　3.供奉首饰，以祭哀思：为了悼念亡妻，皇帝会选一些有代表性的首饰精心地供奉起来，这种情况一般是和皇上感情比较深厚的妃子才有的举动，

　　心爱妃子的首饰皇帝会选择供奉

　　在清朝的历史上就有这么一位皇帝，乾隆皇帝挚爱的慧贤皇贵妃去世后，根据《内务府档案》记载，她的金凤钿被乾隆供奉在长春宫中，

　　每到祭祀的时候，乾隆皇帝会亲自前往长春宫，焚香祭奠爱妃。这种保留首饰的方法体现了心中一份深深的爱意。

　　4.部分首饰用于焚烧，祭奠死者：嫔妃去世后，如果不是因为重大过错，一般都会风风光光地举行葬礼，在葬礼中部分首饰有可能用来当作礼仪用品，

　　首饰可以用于祭奠逝者

　　这些礼仪用品最后会和逝者的部分衣物一起在丧仪中焚烧，当然选来当礼仪用品的这部分首饰，肯定不是贵重物品，

　　因为在这里所表达的就是一个祭奠逝者的意思，把那些金玉的首饰烧了，皇帝估计也会心疼，祭奠嘛，意思意思一下就可以了。

　　5.传承给子女或亲戚：嫔妃除了皇帝赏赐的一些首饰之外，出嫁时也会从娘家携带一些首饰入宫，这些首饰也可以称为嫁妆，

　　首饰可传承可儿女或亲戚

　　属于嫁妆的这一部分首饰嫔妃还是有权处理的，进入皇宫时这些嫁妆也会登记造册。所以嫔妃死后，大方一点的皇帝，

　　会把一部分首饰赏赐给她的家人，也会传承一部分给自己的子女，作为纪念。这倒也不失是一种有意义的处理方法。

　　6.皇帝自己留作念想：睹物思人，也方可一解相思之苦，皇上对心爱嫔妃的首饰，也会选择自己留下一样或两样，

　　大胖橘一直贴身携带纯元皇后的玉佩

　　有的放着，有的是随身携带，就如《甄嬛传》中的大胖橘，不管是对纯元皇后留下的衣服还是首饰，皆是爱不释手。

　　特别是那块鸳鸯玉佩，从不离身，异常珍视，他视这块玉佩如宝，并不是其本身的价值，而是因为它曾经是纯元皇后的爱物。

　　所以爱屋及乌，这块玉佩所诠释的更是存放在他心中的那抹爱意，纯元是他心中的白月光，她所爱的玉佩也就是大胖橘心中的念想。

　　鸳鸯玉佩

　　清宫后妃去世之后，她们的首饰怎么处理呢？说来说去，处理的核心就只有一个，那就是看皇帝怎么处理，

　　皇帝是最高权力的统治者，处理的核心也就是他想怎么处理就怎么处理，他想留或是转赠又或是重新打造，都是一句话的事，

　　但是嫔妃们基本上没有自己处理的权力，正所谓生不带来，死不带去吧，想开一些，便觉得少了一些失望，多了一些其他的味道，

　　妃子没有权力处理自己的首饰

　　否则想想，就是作为皇帝的妃子，也是索然无味啊！看似曾经拥有，其实是一无所有，因为她们可以卑微到连处理一件自己首饰的权力都没有，

　　看来做皇帝果然爽，妃子们连人带物都归自己统管，何止妃子，整个天下不也是他说了算么？妃子们也只有乖乖听话，

　　若敢违背皇帝老儿的意思，苦日子就会大难临头！幸好没有生活在古代，改革开放的今天是多么的自由啊！

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　　清宫后妃虽然可以获得大量珍贵的赏赐，比如头面首饰、摆设、布料等，但她们只拥有暂时的使用权，而不具备所有权。她们去世后，这些东西的处置权利仍然归皇帝。

　　比如乾隆皇帝的容妃去世后，她的遗物处理去向大体如下：

　　一部分由宫廷回收

　　小部分焚烧给容妃为祭奠

　　小部分随容妃陪葬入棺中

　　一部分拨给和孝公主为陪嫁添妆

　　大部分由乾隆皇帝赏赐给和孝公主

　　大部分由乾隆皇帝赏赐给外孙女大格格（和硕和恪公主之女）

　　小部分分送给宫里妃嫔、和敬公主

　　小部分赏赐给容妃亲人家属

　　小部分赏赐给容妃宫里的太监宫女嬷嬷等

　　小部分赏赐给为容妃处理后事的太监

　　和敬固伦公主，玉器四件一盒，宫扇二柄，伽南香念珠一盘，厢玉如意一柄。

　　【文藏来答】并不是全陪葬哦，清宫的首饰是要回收的。小编想通过一件属于答应的首饰来回答。

　　清代宫廷首饰，多数会随着主人的离去而作为皇家财产被重新收归库房，或熔化、或改用、或分赏给其他宫眷，使得首饰的主人多漫漶不可考。在清宫旧藏的首饰中，有一件盆花面簪，因为带有当时记录收贮的黄条，使得我们能够穿越时光，找寻到它曾经的主人。

　　清 银镀金嵌宝石花盆式簪 故宫博物院藏 附黄条：道光十一年十月十八日收睦答应交回

　　境遇悲惨的睦答应

　　这件银镀金盆花面簪，黄条记录于道光十一年（一八三一年）十月十八日由睦答应交回。睦答应，生年已不可考，于善浦先生在《清代帝后的归属》（于善浦《清代帝后的归属》，紫禁城出版社，二〇〇六年，第一九三页）一书中提到过这位睦答应，乃是满洲正黄旗出身的赫舍哩氏，生于十月二十八日。《宫中杂件》（一二四六包，467-4-85条）道光十年九月二十七日总管张祥所奏的冬季宫分记录有「睦贵人下女子四人」的历史细节。在清代宫廷的后妃制度中，贵人地位较低，是大多数秀女入宫之时的位份。关于睦贵人入宫的时间，有一种说法认为她于道光二年（一八二二年）通过选秀，进入后宫，初封睦贵人，那一年被选中的还有日后宠冠后宫的孝全成皇后。

　　银镀金嵌宝石花盆式簪所附黄条

　　人生际遇从一开始就依赖于皇帝的宠爱，同年入宫的四个人，到了道光十年，全嫔早已成为全贵妃，祥贵人因生女有功晋封为祥妃，珍贵人晋升为珍妃又被降封为珍嫔，并于前一年薨逝，只有睦贵人还是初封的小贵人。道光十年十二月，睦贵人终于等来了晋升，上谕：「奉皇太后懿旨，睦贵人晋封为睦嫔。所有应行事宜，着各该衙门察例具奏。」（《清实录·宣宗》道光十年庚寅十二月）然而尚未举行册封礼，道光十一年九月十一日，皇帝再次降旨：「睦嫔降为睦贵人。」没过多久，睦贵人又被降为睦答应。这件盆花面簪所记录的时间是道光十一年十月十八日，距离九月被降为睦贵人不过月余。睦答应再次出现于史料，已经是道光十五年（一八三五年），其彩棺随孝慎成皇后梓宫一起奉移西陵。道光十五年九月初八日，睦答应被葬入双峰岫妃园寝。

　　精美的银镀金盆花面簪

　　睦答应所交回的这件银镀金盆花面簪，是一件盆花式样的簪花，参考清宫旧藏的钿子实物可以发现，盆花式样的面簪装饰在钿子的顶端居中位置，并在其两侧会配以长圆形簪饰。根据《道咸以来朝野杂记》中所记：「妇女着礼服袍褂时，头上所带者曰钿子。……其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝支之外，缀点翠，或穿珠之饰。」可见道光时期，满族女性穿着「礼服袍褂」时头戴钿子已经成为主流的搭配方式。睦答应的这件银镀金盆花面簪，应该也是一件佩戴于钿顶的装饰物。

　　清 点翠嵌料石玻璃珠钿子（顶部） 故宫博物院藏

　　这件银镀金盆花面簪使用花丝镶嵌、点翠等工艺。面簪的花盆部分，先将金属轧压成素丝，之后再一层一层地掐制出花盆的形状，将轧扁的素丝加工成为一个个卷纹丝，平填进掐制好的花盆形状的轮廓里。花盆的正中央镶嵌一颗硕大的随形粉碧玺，面簪所用这块硕大的粉碧玺值不菲。盆花面簪的主花是一朵盛开的莲花，花蕊部分是用花丝工艺中的吸珠法（金属遇热融化，自然收缩成球形）制作。花蕊正中是一颗莹白的东珠。东珠产自寒冷的江水之中，生长缓慢、皮紧色白，因出自满族故土而受到特别的尊崇。清皇室一直垄断着东珠的采捕资源，东珠作为皇室专供，严禁一般民众使用，并不在市面流通。

　　清 点翠嵌料石玻璃珠钿子（局部） 故宫博物院藏

　　不说清代，时至今日红宝石的价格依然昂贵，而单这一块面簪之上就嵌着七颗红宝石。盆花面簪的荷叶装饰运用了点翠工艺，将花丝焊接在金属胎体上，先勾勒出荷叶的边沿与脉络，之后根据勾勒出的脉络填补粘贴翠鸟的羽毛。为了增加面簪的华丽程度，在已经点翠的莲叶、莲瓣之上钻孔，栓系假珍珠作为装饰。盆花面簪的花盆边沿同样使用了花丝勾勒图案、填补点翠的工艺，以浅色翠羽为主，间或使用深色的翠羽点缀勾勒，在细节处更精致耐看。整件面簪统合了金银细金工艺中繁复的花丝工艺、镶嵌工艺与点翠工艺，装饰风格具有宫廷首饰华丽精致的特点。

　　清人绘 孝全成皇后便装像轴 绢本设色 故宫博物院藏

　　道光时期是宫廷首饰风格转型的阶段，这件盆花面簪具备了转型阶段承前启后的特点，它既有乾隆、嘉庆时期首饰使用花丝工艺为主、镶嵌珠宝的装饰风格，又有道光、咸丰之后大面积使用点翠的特点。陈重远先生在《老珠宝店》一书中提到：「道光、咸丰年代崇尚红色，镶有红宝石、红珊瑚的首饰畅销又值钱。纯金或包金首饰镶红宝石，饰物呈红色，便俗称黄金和珠宝为红货。」镶嵌红宝石的盆花面簪，正是这一时期红色宝石备受偏爱的写照。而面簪将碧玺作为主宝石镶嵌在花盆中央、荷叶满铺翠羽，所体现的对于碧玺和点翠的爱好，则一直延续到了道、咸之后的晚清。

　　清人绘 孝慎成皇后观莲像轴 纸本设色 故宫博物院藏

　　清代妃嫔首饰的回收与「再利用」

　　罗友枝女士在《清代宫廷社会史》一文中指出，皇帝对妃嫔的财产拥有明确且完全的处置权。妃嫔的妆奁等物是由内务府准备，都不属于个人，而是皇室财产的一部分。因此，这些物品在嫔妃去世或是被降级之后一般都要归还库房，需要的时候再拿出来使用。妃嫔所用之物除了归还库房以备将来使用，部分物品也在宫廷中其他女性之间循环使用。

　　清 银镀金嵌宝石蝠寿纹簪（一对） 故宫博物院藏 附黄条：“……乾隆六十三年二月初三收“”

　　李寅先生《清宫帝后妃遗物的处理和焚化改制》中也对后妃遗物的去向做出了总结，其中涉及首饰的处理，包括：

　　一、交回库房。如嘉庆二十四年（一八一九年）十月二十九日淳嫔死后交回金镶珊瑚项圈、金累丝凤等首饰。

　　二、将首饰上的珠宝取下重新加工，并熔化金银。如乾隆二十九年（一七六四年）十一月二十六日，熔化忻贵妃的遗物金累丝葵花面簪、金茶花簪等首饰，对其进行重新加工，拆下了旧的宝石珍珠。

　　三、对收回的首饰进行重新的赏赐或者用于后宫其他妃嫔拣选替换。例如乾隆皇帝的容妃死后，乾隆五十三年（一七八八年）四月二十日大学士和珅传旨：「容妃遗下衣服、首饰等物，具着分送内廷等位，并赏公主、大格格及丹阐、本宫首领太监、女子等。」收到容妃遗物的人包括愉妃、颖妃、惇妃、婉嫔、林贵人、禄贵人、明贵人、卾常在、白常在以及和敬固伦公主等。

　　清 银镀金嵌宝石蝠寿纹簪 故宫博物院藏 附黄条：“览银镀金福寿面簪一块，嵌蚌珠一颗，假珠三颗，玻璃二块，共重七钱，嘉庆六年十月十五日收，敬事房呈。”（上图）

　　根据这件盆花面簪栓系黄条所记录的收回时间，睦嫔在被降为贵人之后的两个月内，又被再次降为答应，并上交了作为贵重财产的首饰。这也从另一个侧面说明，清代宫廷之中，除了后妃亡故会对首饰进行回收以外，随着首饰拥有者地位的降低，精美的贵重首饰也会被随之收回。除了要交回对应等级身份的礼仪服饰（如朝冠、朝服），钿子上所添用的面簪也会被收回。根据《故宫物品点查报告》的记录，这件银镀金盆花面簪旧存于永寿宫内，光绪二十三年（一八九七年）七月总管内务府折中记录：「查永寿宫前后大库，系属尊藏御用物件处所……」可见永寿宫在光绪时期已成为清宫储存的库房。不同于被销毁或反复利用的其他首饰，这件旧藏于永寿宫中的面簪，在睦答应之后，就再未被其他人使用了。

　　清 银镀金点翠嵌宝石蝠寿纹簪（一对） 故宫博物院藏 附黄条：“银镀金福寿面簪二块，厢嵌不全，嵌假珠石，共重一□，同治元年三月十七日收，敬事房呈。”（上图）

　　银镀金盆花面簪背后的故事

　　清 银镀金嵌珠宝花盆式簪 故宫博物院藏

　　附黄条：[银镀金盆花面簪一块，嵌饭版小正珠十颗，红宝石一块，假珠石，共重一两七钱，道光十一年十二月四日收，睦答应交回。]可知此件面簪也是睦答应交回的，只是这件交回的时间是在十二月，较另一件要完两个月。

　　“聚珍”、“二两平”戳印

　　面簪背面，戳印「聚珍」、「二两平」，这提供了这件面簪来源于宫外的证据。虽然这件面簪是王公进贡还是内廷采买已经不得而知，但是，这件首饰上的戳印证明，至少在道光时期，宫外首饰已经流入内廷。关于「聚珍」所指为何，《老珠宝店》一书中曾提及北京的珠宝首饰业从乾隆四十五年（一七八〇年）后逐渐在廊坊二条（一般是指东起前门大街，西至煤市街的一段区域。历史上，廊房二条以经营古玩、玉器著世，有「玉器古玩街」之称）开办店铺，至咸丰年间，整条街面都是珠宝玉石的店面。其中，北京廊坊二条的聚珍斋乃是百年老字号，在珠宝市场以鉴别经营宝石著名。背后戳印「聚珍」的这件盆花面簪，极有可能就是购买自北京廊坊二条的聚珍斋。

　　清 铜镀金嵌珊瑚钉珠项圈 故宫博物院藏

　　睦答应所侍奉的道光皇帝是一位循规蹈矩，对后宫要求极为严苛的皇帝，其在位之时，后宫中有一半妃嫔受到过降级的惩处。如果不是这件盆花面簪，睦答应不过是道光皇帝后宫之中不被记起的一名小答应。正是因为有了这件栓系着黄条的首饰，我们仿佛看到了那远去的岁月中、深宫內苑里一个年轻、鲜活，但处境悲凉的生命。

　　皇后的朝冠，贵妃的项圈，究竟属于哪一位曾经风光无限的后宫佳丽，已经漫漶不可考。珍宝之所以称为珍宝，除了工艺的考究、用材的奢华，更因为其背后承载的故事。而这件银镀金盆花面簪，就是一件承载着睦答应人生境遇的有故事的珍宝。

　　原文作者：景闻（故宫博物院宫廷部馆员）

　　原文来源：《紫禁城》2022年6月刊《簪花闲话后妃事》

　　（因篇幅限制，原文有删减）

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